品陶论道

4月8日， 与文史馆官员谈文论道 报道我翻来覆去读了三遍。报道中 总理坦言作为安徽人 受了点桐城派的影响 。

桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学;语言则力求简明达意，条理清晰， 清真雅正 。桐城派创始人是清代的方苞，不过追根溯源，方苞的思想应该深受其家族先人，明末著名思想家方以智的影响。方以智有一论著《东西均》是好书，读完该书，引发不少对陶瓷产业发展的深思，结合陶瓷发展与环境保护的关系，本文浅尝《东西均》的思想内涵。

《东西均》开章篇说了 均为东西，至今犹然 均者，造瓦之具，旋转者也 、又引董江都(董仲舒)话说 泥之在均，惟甄者之所为 、 乐有均钟木 、 以均钟大小、清浊者 。也就是说均作为制陶器具在有思想的甑者手里才能成形，均用作音乐器具在有思想的调音师手里才能出声。

道亦物也，物亦道也 ，陶亦有道，千古纵然。《史记 五帝本记》说 舜陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所成聚，二年成邑，三年成都 。《孟子 尽心》(上)也说 舜为天子，皋陶为士 。也就是说舜因为懂得制陶的道理做了皇帝，手下制陶的高手也因为明白了制陶道理而成为士大夫。

改革开放三十余年，建筑陶瓷产业仁人志士明白了 均东西 之先进陶瓷技术文化，实现了 鹤鸣于九皋，声闻于野 的跨越发展。如今陶瓷产业出现困难，归根结底，溯本追源，还得从 陶亦有道 着手，分析产业出路。

陶瓷产业需要得道者

陶亦有道 并不是所有陶瓷从业者、陶瓷企业业主和陶瓷产业管理部门所能明白的。相反， 陶亦有盗 却极其泛滥。《东西均》深谙《易经》 厚德载物 之哲理，拿现代潮流词汇讲就是 和谐 。

《孟子》论著中曾有 得道多助，失道寡助 、 普天之下莫非王土 等观点。所为王道，无非是深谙 道亦物也，物亦道也 从而成就事业的仁人志士罢了。也只有明白了这个道理，才会获得 多助 ，才会有 普天之下莫非王土 的大好发展局面。

如今吾国之陶瓷事业，出口、环境、上下游产业具制约其发展。产业内部，缺乏和谐之声音亦从无间断。 陶亦有盗 现象却极其泛滥，主要表现为盗品牌、盗技术、偷采矿物资源、偷排污染物、挖人才墙角、挖客户墙脚，结果是产品同质化、品牌类似化、创新乏力、环境破坏、资源破坏、人才不济、市场不给力。有幸，国器执掌者明白了 厚德载物 的道理，部分陶瓷企业也开始理性回归，开始寻找初始发展理念。

今年，新《环保法》开始践行市场经济亦是 法制经济 ，可是市场经济仍需要经济道德、经济文化、经济伦理来拱卫。新常态下，各大陶瓷产区均出重拳对陶瓷产业环保问题说 不 ，不少企业以身试法，有些企业变相绕法，殊不知与其让法律说不，政府说不，还不如企业自己以物悟道，厚德载物。

陶瓷产业需要厚德者

大道之行，天下为公 ， 天下兴亡，匹夫有责 ，陶瓷产业的发展，需要伦理回归、道德回归、公心回归，技术突破、人才突破、市场突破，智慧集聚、匹夫有责、众志成城。和谐发展不是空洞的东西，是道物相互依存、互相促进。

《道德经》有云 道生之，德畜之，物形之，势成之 ，建筑陶瓷产业的发展需要 直方大 (引自《易经》意为正直、端正、广大)，更需要 自强不息 ，只有 终日乾乾 不断蓄德，才能化劣势为优势，实现产业突破。

影响建筑陶瓷产业发展的四座大山 能源、资源、环境、市场，需要通过理念创新、管理创新、技术创新、渠道创新才能化险为夷。诸如环境问题，需要从资源再生、清洁能源、工艺创新、装备革新入手，从而实现朗朗乾坤;诸如市场问题，可以研究消费者的个性化、人性化、功能化、智能化的需求，切实与绿色建筑、智能建筑、建筑工程工业化相结合，实现逐步突破。针对国外市场，需要在专利、商标、质量、信誉上形成厚德强势，才能势如破竹。环境、资源、能源已经成为一个企业、一个国家，乃至整个地球的有限元素，只有厚之、爱之、正之、增之，我们才能实现可持续发展，和谐发展。

新的形势下，需要尊道贵德，需要东西均衡发展，既要物质、效益和利益，也要环境、使命和精神道德。只有这样才能建筑陶业再辉煌。

(作者系河南信阳方浩实业有限公司技术总监)