五星红旗的国学渊源搭配

五星红旗的国学渊源

关于的意义。

是的象征和标志。

红色旗面象征。

国旗中的大五角星代表，四颗小五角星分别代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。

四颗小星各有一尖正对着大星的中心点，其间的位置关系象征着领导下的人民大团结。

五星采用黄色是为了在红地上显出光明，也表示中华民族为黄色人种。

关于五星的文化和国学渊源。

五星聚会一个简单的天文现象，在中国历史上却有着特殊的地位，那就是国学智慧。

五星聚会指五颗星全聚在一起，古人称之为五星聚舍”五星连珠”这种现象出现概率极低，在星占学中，古人赋予其重大的星占学意义。

五星聚会预示着三种征兆，即吉、凶、改朝换代。

开元占经中说，木星所在，五星聚于一舍，预示其下之国可以义致天下；火星所在，五星聚于一舍，预示其下之国可以礼致天下；土星所在，五星聚于一舍，预示其下之国可以重德致天下；金星所在，五星聚于一舍，预示其下之国可以兵致天下；水星所在，五星聚于一舍，预示其下之国可以法致天下。五星聚会主吉时，预示王者有至德之荫。

在《开元占经》中，星占家石申有这样一段关于五星聚合、五星联珠。之论述：五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，负海之国用兵利。

这里的 东方西方和中国是古代星占学中的一种分野法则或概念（中国最开始指中原地区，这里的中国也就是中原的意思，与现在所说的中国大有不同）

1995年，新疆民丰县尼雅遗址一座东汉末至魏晋时期的墓莽中，清理出土了一件色彩鲜艳的五星出东方利中国”文字织锦，彩锦是一长方形圆角绢缘缀带的护膊用的面锦，为五重平纹经锦；纹样题材新颖，气势雄伟。织锦纹样表达着五星为五行之佐的概念和含义。彩锦上所见的五星出东方利中国”这几个文字涵义显明，即出现五星共见东方之天象，则利于中原之地。这符合《开元占经》中的记载，在中国古人的心目中，五星联珠的天象是和国家的兴衰存亡是有紧密的。

关于五星的天文文化。

所谓五星联珠指的是从地球上看天空，水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列为近乎直线的奇特天象。

金、木、水、火、土五大行星，在中国古代史籍中分别称谓大白、岁星、辰星、荧惑、镇星。五星联珠出现频率与各星间最大分离角度有密切关系，并没有明显周期性，若限定五星最大分离角度在二十三度内，则每一千年平均约可见二十六次。

与古代天文历法的。

五星聚奎还和中国的历法有密切的关系。中国的干支历法，是以黄帝即位时间作为干支历法的起算时间，以那一刻为甲子年甲子月甲子日甲子时。

与历代历史更迭的。<唯一的条件就是只有强化+5以上的装备才可进行注灵。装备强化有等级/p>

据说，在黄帝即为的那一天，正好是天文中五星联珠的时候。五星聚奎成了中国干支纪年的开端。 据说三代的尧帝登位，为甲辰年，也出现了五星联珠的现象。

五星聚奎，既是干支历法的开始，又是圣人即位的时刻，就当然成了祥瑞之兆。但司马迁认为，祥瑞只是对有德者而言的，无德之人，反受其殃，《史记·天官书》云：五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌。无德，受殃若亡。五星皆大，其事皆大，皆小，事皆小。

明代郎瑛编著的《七修类稿.天地类》中记载：五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，诸弱齐强，五星聚井，楚败汉兴，五星聚尾，安史之乱，五星聚奎，大宋开世。房、箕、井、尾、奎，是二十八宿的名称，指五星聚于不同的方位。我们看出，五星联珠好事坏事全有，即使是好事，也是否极泰来的意思。

殷衰周昌”人民经过痛苦，打败了商纣王，遇到一个好的领袖，算是好事。诸弱齐强”说的是在战国时期齐桓公称霸诸侯，这就不见得是好事了，诸侯争霸，连年战乱，孟子就对齐桓、晋文称霸的事情颇有微词。

楚败汉兴湖南长沙汉墓出土的《马王堆帛书》记载元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上说的是汉高祖在霸上时，出现了五星联珠这大概也算是一件好事情，毕竟人民逐渐远离了战乱。

安史之乱”则完全是一件坏事了，《旧唐书.列传五十一》中记载的张廷珪，唐开元初年为礼部侍郎，他想劝皇上好好干，就说：皇帝只要去奇伎淫巧，勤勤勉勉，为天下着想，自然会出现五星联珠的祥瑞。和气上通于天，虽五星联珠，两曜合璧，未足多也。”有意思的是，爱好唱戏的皇上，整天玩乐，也可以招来五星联珠，但它带来的不是祥瑞，是祸乱。

北宋五子（周敦颐、程灏、程颐、邵雍、张载）这几个中国历史杰出的哲学家，也被说成是应了五星联珠的天象，由他们所开创的理学也就成了天意的代表。

五星联珠既然是1000年出几十回的自然现象，当然就会不断地出现。北宋真宗时期，大中祥符六年元旦（公元1013年）也出现了五星联珠”这一次似乎没有什么特别的地方，为了应景，宋真宗在六月去了亳州太清宫祭祀老子，并加封老子为太上老君混元上德皇帝”这算是道教的祥瑞吧！

元史中记载：推上元庚午岁天正十一月壬戌朔，子正冬至，日月合璧，五星联珠，同会虚宿六但仍忍不住指出：“三次所谓长沙大捷(一九三九年秋度，以应太祖受命之符。这次五星联珠还真的帮了忽必烈的大忙，很多汉族人看这个天象以后，便认为元朝得了天命，安安心心做顺民了。

清史稿中也有多次五星联珠的纪录，雍正三年（公元1725年）二月庚午，日月合璧，五星联珠，这一年，也没有特别的事情。嘉庆四年（公元1799年）四月初一，也出现了五星联珠的天象，那时的中国，川陕战事未平，嘉庆皇帝说了句老实话：躔度偶逢，兵戈未息，何足言瑞 此事不必宣付史馆，用昭以实不以文之至意同治四年（公元1865年）天监奏，八月初一日，日月及水火土木四星俱在张宿五、六、八、九度之内，金星在轸，亦尚在三十度之内，这是日月合璧、五星联珠的天象。同治皇帝觉得嘉庆皇帝说的有理，命军机传谕内阁，遵照嘉庆皇帝的意思明发晓谕臣民。历史又一次开了玩笑，当同治心灰意冷的时候，祥瑞降临了，曾国荃在八月初一攻克了太平天国的重镇安庆，几个月后，天京也攻克了，这仿佛真成了大清中兴的兆头了。实际上，在七月份湘军就可以完成攻克安庆的任务，但为了赶上个好时间，显示曾国藩、曾国荃剿匪乃天命所系，曾氏兄弟就刻意等到这一天。