城市商报王亚汉字里蕴含情意与温度

端丽灵透的文字，诠释的是雅逸蕴藉的内心，汉字销魂蚀骨的意境与情致尽在其中。6日，商报读书会精彩讲座再次举办。这次我们携手天堂鸟，请来作家王亚携其作品《声色记——最美汉字的情意与温度》与书友相聚天堂鸟·文质学堂，听她分享汉字的前世今生，带我们领略汉字里的雅致与风情，趣味与灵性。

在王亚的眼中，汉字并非简单的记事之物，而是自初始就充满灵性与情致，有声色，有气味，蕴含着情意与温度，美得妙不可言。而她的新作《声色记》即是她对这些汉字优美的诠释。

看她如何形容颜色。“绿简直是妖精。”“点了昏黄灯盏的黑才是墨，焦、浓、重、淡、清，一一齐备。”

“灰其实是有烟火气的，灰必然有温度，知俗世人情，而一切都收敛着，傲气恣肆都隐了，你一见而笃定。”

她看草木，亦是如此。

“萱草有雪青、鹅黄、橙红几色，在早晨的阳光中微微颔首，真实很周全的爱的模样。”

“栀子花像个小妇人，香里满是爱意，无微不至包裹你，温柔而又霸道。”

“单瓣木槿是真简静，即使朝开暮萎瞬息芳华，仍旧清浅笑笑，微微颔首，在纯净的阳光下噙着自己的小欢喜——旧光阴的小欢喜。”

而我们就在她极具慧心、深情绵密的叙说中，一起去那个充满情意与温度的汉字世界里遨游。

声色即生活要去体悟

城市商报：你书中的散文，风格很独特，在写关于汉字的情意和温度之外，也有很多关于你自己的回忆和故事。

王亚：声色即生活，有声色形迹的生活，我们的生活也需声色。这本书其实就是通过一个个汉字来体悟我们生活中的声与色。所以，我大多是选取与古人、今人生活相关的汉字，并不是纯粹地去解读它，而是从我的角度去理解这些字，融进了自身的生活和阅历。全书分为“声色记”“草木记”“器物记”“行止记”“岁时记”5个部分，一共60篇。选取的汉字都深具审美的含蓄与诗意的优雅，让我们可以在一衣一饭的琐屑中发现人生与自然的情致。生活有生活的逻辑，汉字有汉字的蕴藉，文化有文化的力量，我大约胆子大些，不惮于将自己融入其间。

城市商报：这么多篇散文，无不饱含着灵性和细腻的观察，你是怎么获得写作灵感的？

王亚：随着这些年几本书的出版，披上了“作家”的外衣后，我常常受邀到一些学校讲课，总不免回答关于“灵感”的问题。在我看来，“灵感”是最虚无缥缈的玩意，仅仅可称之为一种直觉。我想，每一个作家都不能立于半空中，仅仅靠“灵感”或者“直觉”写作。初始阶段靠灵感，而若要走得更远，则必然需要修为。“修为”二字所包含的东西很广，有你看世界看人生的阅历，有你读过的每一本书，见过的每一个人，你的谦虚，你的自信，你的坚守与淡泊，你的乐观与持重……凡此种种都可影响到你的“灵感”。当然，阅读可能是提升所谓“灵感”最行之有效的方式。你可以通过一本书看遍一群人的人生，看清许多哲理，获得诸多阅历，让你直抵经历几辈子都不可能抵达的境地。还有什么比阅读更便捷的呢？将书读“博”读“厚”了，你才能具备对文字拈斤播两的能力，也才有了将文字随意搓徴之法度，这些能力和法度是“灵感”吗？还是修为。只是，

我的“修为”还远远不够，如段誉初修“六脉神剑”，时灵时不灵。我亦必不比段誉终究修炼成功，但与他的“傻”气倒有些相通。

城市商报：在《声色记》这部作品中，你最想传达给读者的是什么？

王亚：中国汉字的情意与温度，可直抵人心的汉民族文字之美。

城市商报：你的文字清新流丽，淡泊自然，对生活对身边的事物观察也很仔细，你的生活也像你的文字一样文艺么？

王亚：今天正好看见一个朋友在朋友圈转发了一条标题为《一份可以鉴别文艺青年的影单》的文章，我看了一下，居然一部都没看过。电影于我而言，只是需要放松时打发时间的一种方式，嘻嘻哈哈或哭哭啼啼或惊恐万状看完便罢，尽量不动脑子。再结合生活，两相对照，我应该算不得一位文艺人士。如同看电影不愿动脑筋一样，我喜欢一切简单一点。在生活中，我是一个极其“乏味”的人，上班下班两点一线，能不出门就尽量宅着，在家也无非吃饭喝茶看书睡觉写文章。除了偶尔出游，偶尔会会朋友，我别无娱乐。但是这样的生活会让人觉得安心，就如同“木栅栏”的“閑”，朴素日子，安闲自适。

苏州宜“啖”

清蔬河鲜

城市商报：这次是第一次来苏州吗？对苏州有什么印象？

王亚：这大约是第四或第五次到苏州了。第一次来是八九年前，而每来一次都会感觉略有不同。如同看昆曲，同一出《牡丹亭》，同样的水磨腔，都有水的姿媚。《游园》是莺啼婉转里自可撩起春情，一个园子的阴晴晦明都在丽娘和春香一掩面一挪移一个兰指半分浅笑里。而至《惊梦》，依旧是那样熟软的唱，无限温柔的，愁绪却渐次明晰，各样锦绣不过终了一个锦灰堆。我是喜爱昆曲的，如同喜爱苏州。我的家乡在湘南郴州，也有昆曲，仿佛由苏州一直向南蔓延，唱念的苏白成了郴白，也就有了湘昆。我自小听湘昆，来苏州再听，恰是“是哪处曾相见，相看俨然”。

城市商报：藏书羊肉在苏州很有名气，在《啖》这篇文章中，你却认为羊肉并不适宜江南，为什么？

王亚：在《啖》这篇文章里我希望借羊肉来区分“啖”和“饕餮”。啖是温雅而欢实的，品啜之余犹回味无限。“饕餮”是鲁智深倒拔垂杨柳，只顾了自己尽兴。而羊肉是适合尽兴之物，跟武二爷的景阳冈一样，最好大碗大块饕餮。苏州最宜“啖”清蔬、河鲜之类，我也在苏州吃过藏书羊肉，浓白的汤，也是一个鲜。藏书羊肉意在汤，而非肉。

城市商报：接下来，你还有什么写作计划？

王亚：我目前写的一些文章大多是关于张岱的，类似于读书随记，执简而读，届时结成集子，大概就叫《执简记》吧。我一直很喜欢张岱的小品文，明清之际真是好时期，文字里老子孟子朱子们几千年的正大端容，到这会儿忽然有些俏皮了，有些性灵了。而张岱是其中最见性情与性灵的一个。他的《西湖梦寻》《陶庵梦忆》《琅嬛文集》《快园道古》《夜航船》种种，我都读过不止一遍。两个月前，我去了杭州、绍兴，循着张岱文章里写的一些地方走了一遍，做了一回“走读生”，边走边再度品读那些文章。我去找张岱的墓，他《自为墓志铭》里写到曾为自己营造一座“生圹”，在绍兴项里的鸡头山。我四处寻访，居然找到了项里村，也找到了离项里不远的鸡头山。那是一座依河的荒山，除了一个老农养了几十头羊和几百只鸭子，还有一条见到我就“汪汪”直叫的老狗，什么也没有。张岱的墓找不到了，幸而，我们还有他的文字可读。

【人物名片】

王亚，著名作家、散文家，曾有笔名非鱼、梅边吹笛，作品散见于各杂志报端，著有散文集《声色记》《此岸流水彼岸花》《一些闲时》《今生最爱李清照》等。