道德经导读第一章节能

《道德经》导读 第一章

【原文】【对译】

道可道，道，可以言说出来的，

非常道①；就不是恒常的道；

名可名，名，可以作为名称的，

非常名②。就不是恒常的名。

无，名天地之始；无，是形成天地的本始；

有，名万物之母③。有，是创生万物的根源。

故常无，所以常常从形成天地的本始中，

欲以观其妙；用来观照道的奥妙；

常有，常常从创生万物的根源中，

欲以观其徼④。用来观照道的端倪。

此两者，无和有是大道本体的两个方面，

同出而异名，出自同一本源只是名称不同，

同谓之玄⑤。无和有浑同合一叫作幽深奥妙的玄。

玄之又玄⑥，幽深奥妙而又幽深奥妙,

众妙之门⑦。是大化流行中一切奥妙的总门径。

【注释】

①道：第一、三两个道字为名词，道路、道理之意。第二个道字为动词，言说之意。这一句的解释包括两层含义：其一是说道是不可言说的，可言说的不是常道；其二是说道有可道之道与不可道之道的分别，亦即非常道与常道的分别，不可道之道才是常道。

②名：第一、三两个名字为名词，名字、名称之意。第二个名字为动词，取名、命名之意。

③无，名天地之始；有，名万物之母：无是天地的本始，有是万物的根源。无、有指称道，是老子表述大化流行所由从来时所提出的一对重要概念，这一对重要概念由老子首创，并在中国传统文化中产生了深远的影响。

④故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼：欲：欲求、探求。观：观照、显示。妙：微小、奥妙。徼：归结、边际。所以常体无，以观照道的奥妙，探求天地形成的本始状态；常体有，以观照道的边际，了解万物创生的始源情景。

⑤两者：指无名与有名、常无与常有。出：发生、显现。玄：幽昧深远。

⑥玄之又玄：幽昧深远而又幽昧深远。

⑦众妙之门：妙：奥妙、微妙。门：门户、门径，喻指所由发生的起点，万物生成变化的总源头。即一切奥妙的总门径。

【简析】

道是老子所提出的一个重要概念，《道德经》开宗明义，即讲道，并以道为主线，贯穿五千言始终，串起了璀灿夺目的思想的珍珠，表达了深邃的思想内涵。《道德经》中，道字出现凡74次，从其本义上看，道有作为名词用的道路和作为动词用的言说两种含义。从引申意义上看，道是一种概念或范畴。老子赋予其三层基本含义,一层为本原意义上的道，指某种产生万物、开始万物的超验的、实体性的实在。二层为法则意义上的道，指自然界、人类社会或人自身的内在秩序、必然性，具有客观法则、规律的意义。三层为智慧意义上的道，指生活准则之道，人生境界之道和治国安民之道。从老子的阐释不难见出，道具有鲜明特性。首先具有创生性。道是产生世界万物的最后根源，它既是天地万物存在的根源，也在2012年就开始谋划是一切存在的始源。其次具有运动性。世界万物源于道而最后又回归于道，道的运动是周行而不殆独立而不改的。再次具有自然性。在生生不息的过程中创生万物的道，在创生万物时遵循的原则是法自然。可见，道体非常玄妙幽深，蕴涵非常宽泛丰富，因此，人们对道的探索认识就需要由浅入深，由表及里，由此及彼，不可能一下子穷究其理，老子所说的道可道，非常道，指称的就是这样一个过程。而名可名，非常名与道是洒脱？是寂寥？醉生梦死只为一缕武侠情。 11yeyou《醉武侠》官： 【爱恨情仇可道，非常道对应，意在说明道是表明客观现象规律存在的，名则是反映客观现象的思维形式，也就是概念，亦即道指实体，名指概念。老子认为道尽管内涵丰富，特色纷呈，看似非常名，不太容易把握，但归纳起来，无非是无和有两种形态。无是形成天地的本始，有是创生万物的根源，而道就存在于无和有的相互生发、循环往复中，并内在地规整着这种相互生发和循环往复。认识到这一点，就能够从形成天地的本始中，观照道的奥妙，从创生万物的根源中，观照道的端倪。因此，无和有是非常幽深玄妙的，能够在学道、悟道、体道中认识并把握无和有的生发运行规律，就能开启众妙之门，认识并把握普遍存在的真理了。

【本章名言警句】

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

【西方哲学小语】

注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，回到你的内心，这是哲学对它的学徒所作的第一个要求。